Search results for "Francisco de Osuna"
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La circulación manuscrita de los poemas alfabéticos de Francisco de Osuna: El caso del manuscrito «MSS/74» de la Biblioteca Nacional de España
2013
International audience; A raíz del redescubrimiento en la BNE del manuscrito MSS/74 —una copiosa antología de cartas y opúsculos místicos del siglo xvi—, se pudieron identificar dos de los tres «alfabetos» anónimos al amor de Dios que cierran dicho compendio: se trata en realidad de dos poemas alfabéticos de Francisco de Osuna. Constituyendo un ejemplo inédito de versiones manuscritas de los poemas del franciscano andaluz, estos alfabetos presentan variantes significativas respecto de las versiones impresas procedentes del Segundo y del Cuarto Abecedario espiritual. El cotejo de ambas versiones, y el análisis atento de dichas variantes, evidencian la realidad de una circulación oral y manus…
« Étude et édition annotée du Quatrième Abécédaire spirituel de Francisco de Osuna (1530). Résumé de thèse »
2012
résumé de thèse doctorale; National audience
Deux plaidoyers mystiques en faveur du « no pensar nada » : le Troisième Abécédaire spirituel (1527) et la Loi d'amour (1530) de Francisco de Osuna
2017
Two mystical pleas for the «no pensar nada»: the Third Spiritual alphabet (1527) and the Law of love (1530) by Francisco de Osuna A mystic principle rooted in negative theology (from Pseudo-Dionysius the Areopagite to Saint John of the Cross), the « no pensar nada » ("thinking-nothing") was strongly defended by Franciscan preacher and spiritual guide of the « Recollection », Francisco de Osuna, in a context of spiritual polemics marked by the condemnation of Toledo's « Alumbrados » ("the Illuminated") in 1525. Despite the Holy Office's strong pressure, and the threat of censorship, Osuna openly advocated the « thinking-nothing » principle in a chapter of the Third Spiritual Alphabet (1527),…
La rencontre entre Thérèse d'Avila et Francisco de Osuna autour du Recueillement: des "Abécédaires spirituels" au "Livre des Demeures"
2015
International audience; A l’occasion de cette communication, je me propose d’aborder le thème de la rencontre entre Thérèse d’Avila et un de ses maîtres spirituels indirects, le Franciscain andalou Francisco de Osuna. C’est à travers la lecture du Troisième Abécédaire spirituel (1527) ―ouvrage rédigé dans un contexte polémique marqué par la récente condamnation de l’illuminisme par l’Inquisition de Tolède (1525)― que la jeune Thérèse s’est initiée en 1538 à l’oraison de Recueillement. Après une présentation rapide de la vie et de l’œuvre prolifique ―Abécédaires castillans et sermonnaires latins― de ce maître spirituel et prédicateur très apprécié au XVIème siècle, je tâcherai de donner une …
Compte rendu de : Mariano Quirós García. Francisco de Osuna y la imprenta (Catálogo Biobibliográfico)
2012
International audience; El editor del Quinto y del Sexto Abecedario espiritual de Francisco de Osuna, Mariano Quirós García, realizó una extensa labor de catalogación de todas las ediciones de las obras latinas y castellanas del famoso predicador y maestro espiritual, cuyo fruto es el presente «Catálogo Biobibliográfico». En este libro, titulado Osuna y la imprenta, el autor inventaría y describe con esmero y exhaustividad cada una de las ediciones auriseculares de las obras del escritor andaluz. El catálogo propiam...
Défense du « Recueillement » face à l’ « Abandon » à travers le «Quatrième Abécédaire spirituel» de Francisco de Osuna (1530) : les contours de l’int…
2018
International audience; Si le XIX e est sans aucun doute le siècle de « la consécration de l'intime », pour reprendre l'expression de Françoise Simonet-Tenant 1 , le terme « intime » est lui bien antérieur. L'adjectif, du superlatif latin intimus et qui signifie « ce qu'il y a de plus intérieur », est déjà courant au XIV e dans le champ de la littérature religieuse en latin et s'étend rapidement aux langues vernaculaires pour inonder la littérature spirituelle en langue vulgaire-que ce soit en français ou en espagnol. Toutefois, pour bien comprendre la portée de l'adjectif « intimus » dans la prose religieuse, il nous faut revenir au sens que lui confère Saint Augustin lorsque, au livre III…